Gefunden auf ser historico, die Übersetzung ist von uns.
Interview mit Gabriel Pombo da Silva: „Das Einsperren ist zu einem lukrativen Geschäft geworden“
Interview geführt von Ser Histórico im Vorfeld der Veranstaltung „Ingenieurkunst der Repression“ – Ein Raum, um zu analysieren, wie das sogenannte „Recht des Feindes“ gegen den Anarchismus konstruiert und angewendet wird, in Anwesenheit des Gefährten Gabriel. (A.d.Ü., auf Spanisch)
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Die Milizionärin im Bürgerkrieg: von der Heldin zur Prostituierten (1936–1937)
Das Scheitern des Militärputsches vom 18. Juli 1936 in weiten Teilen Spaniens und insbesondere in Großstädten wie Valencia, Barcelona oder Madrid führte weitgehend zum Zusammenbruch der Staatsmacht und dazu, dass verschiedene politische und gewerkschaftliche/syndikalistische Gruppen die Kontrolle über die Straßen übernahmen. Diese hatten den Versuch der rebellierenden Militärs, die Macht an sich zu reißen, mit Waffen (und in einigen Fällen unter hohen Verlusten an Menschenleben) abgewehrt. So begann eine neue Ära in der spanischen Geschichte, in der die Massen eine Rolle einforderten, die sie nie zuvor gehabt hatten, und in der die Institutionen, die sie seit jeher unterdrückt hatten – wie die Armee oder die Kirche –, zumindest vorübergehend aus dem Spiel waren. Die Regeln, die die Gesellschaft bis dahin bestimmt hatten, die Konventionen, bestimmte Traditionen, die jahrzehntelang strikt befolgt worden waren – all das schien innerhalb weniger Tage ins Trudeln zu geraten.
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Russland 1917: Warum nicht Anarchismus?
Artikel aus „Red & Black“: einer anarchistischen Zeitschrift aus dem Jahr 1975, die zu erklären versucht, warum Anarchistinnen und Anarchisten während der Russischen Revolution keinen Erfolg hatten.
Russland war 1917 eine hybride Gesellschaft. Während es außerhalb des europäischen Russlands freie Kleinbauern gab, bestand die Mehrheit der Bauern aus Leibeigenen, die 1891 teilweise befreit worden waren1. Letztere waren keine unabhängigen Bauern, von denen man hätte erwarten können, dass sie sich rasch zumindest zu einem kleinbourgeoisen Bewusstseinsniveau entwickelt hätten, sondern befanden sich eher auf einer mittelalterlichen Bewusstseinsebene – traditionalistisch, engstirnig und fremdenfeindlich – und lebten und arbeiteten weiterhin innerhalb der Grenzen der traditionellen russischen Gemeinde oder des „Mir“. Letzterer, von dem sich die Slawophilen die Rettung nicht nur Russlands, sondern der ganzen Welt erhofften, war nicht die Keimzelle des zukünftigen sozialistischen Gemeinwesens, sondern vielmehr das neueste und effizienteste Instrument des Absolutismus zur Kontrolle des ländlichen Raums2. Die Bedingungen der Emanzipation von 1861 machten die Dörfer und nicht die individuellen Bauern zu den Eigentümern des Landes und die Dörfer und nicht das Individuum zum verantwortlichen Akteur für die Zahlung von Steuern an die Regierung und von Ablösungsgebühren an den nun völlig funktionslosen Adel. Auch hatte die Bauernschaft nicht das gesamte Land erhalten; die Besiedlung hatte ihnen zu wenig zum Leben gegeben in einer Zeit steigender Bevölkerungszahlen, und um ihre Steuern und Ablösegebühren zu bezahlen, mussten die Bauern auf den Landgütern des Adels und der wenigen kapitalistischen Landwirte arbeiten.
WeiterlesenGefunden auf libcom, die Übersetzung ist von uns. Wir haben diesen Text aus seiner historischen Komponente ausgesucht, weil er die Zusammensetzung des Proletariats im Deutschen Kaiserreich analysiert und seine, auch durchaus tiefe, Verbindungen mit der SPD und den damaligen Gewerkschaften/Syndikaten beschreibt.
Weil eben die Frage um der Entwicklung und der Entstehung der sozialen Revolution keine lineare ist, weil sie aus den gegeben Verhältnissen entsteht, darf man nicht vergessen dass als 1918 die ‚Novemberrevolution‘ ausbricht, viele Teile des revolutionären Proletariats aus der SPD – und der ihr assoziierten Organisationen (Sport-, Jugend-, Wander-, Kulturgruppen, usw.) stammten – zwar im Verlauf des I.Weltkrieges mit ihr brachen (wenn auch nur aus einer Minderheit und dies zögerlich), aber dort beheimatet waren. Wir meinen nicht nur Liebknecht und Luxemburg, sondern auch z.B., Gorter, Rühle, Pannekoek, Korsch und einige mehr.
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Reflexion über Geschichte als Theoretisierung der historischen Erfahrungen des Proletariats
von Agustín Guillamón 15.05.2026
Was ist Geschichte?
Geschichte ist weder eine neutrale Erzählung noch ein Lagerhaus toter Daten: Sie ist ein Schlachtfeld. Und als solches ist sie durchzogen von Interessen, Schweigen und Verdrehungen. Wer sich ihr ehrlich nähern will, kann das nicht aus der bequemen Distanz des Gelehrten tun, der Dokumente sortiert, sondern muss sich der Tatsache bewusst sein, dass jedes Archiv auch ein Schützengraben ist.
WeiterlesenVon uns übersetzt.
Grupo Etcétera – Faschismus, Antifaschismus und Kapitalismus
Wie will nun jemand die Wahrheit über den Faschismus sagen, gegen den er ist, wenn er nichts gegen den Kapitalismus sagen will, der ihn hervorbringt? Bertolt Brecht
Unbequem unter den libertären Gefährten in ihrer antifaschistischen Affirmation, wollen wir den Umgang mit diesen beiden Begriffen, mit diesen beiden Realitäten, verorten. Die folgenden Anmerkungen sollen keine Frage endgültig klären, sondern diese doppelte Beziehung zwischen Faschismus und Antifaschismus verorten, sei es auf historischer Ebene, sei es in der heutigen Realität. Unsere antikapitalistische Affirmation soll den konkreten Kampf, der als Antwort auf die Provokation dieser faschistischen Gruppen geführt wird, nicht abwerten, sondern darauf hinweisen, dass nur der antikapitalistische Kampf dem Faschismus entgegenstehen kann und dass der Betrug des Antifaschismus darin besteht, die revolutionäre Perspektive aufzugeben.
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[Miquel Amorós] Die beiden Anarchismen. Libertärer Legalismus und Illegalismus am Ende des 19. Jahrhunderts
Zwei falsche Konventionen haben die libertäre Geschichtsschreibung bis heute dominiert. Die erste betrachtet die spanische anarchistische Periode zwischen 1868 und 1910 als eine Art Vorgeschichte der CNT. Manuel Buenacasa hat sie 1927 erfunden und Juan Gómez Casas 1968 vervollständigt. Dem Klischee zufolge war das Dreigespann CNT-FAI-FIJL der Höhepunkt einer Bewegung, die sich seit Fanellis Besuch linear entwickelt hatte. Die zweite ist der angebliche einzigartige Charakter des spanischen Falls und seine besondere Genealogie, das Ergebnis der administrativen Fantasie der Familien Urales und de Santillán. Für diese Eminenzen war der iberische Anarchismus ein fast rassisches Phänomen, eher ein Kind von Pi y Margall als von Bakunin; er begann mit Anselmo Lorenzo, Farga Pellicer und Serrano Oteiza, führte über Llunas und Tárrida und endete mit Mella und den Herausgebern von „La Revista Blanca“. Sie alle waren ehemalige Republikaner und Vertreter einer legalistischen, doktrinären und liberalen Strömung, die praktisch immer in der Minderheit war und oft von den revolutionären Arbeitern abgelehnt wurde. So bleibt der Anarchismus der Aktion, der von González Morago, Salvochea und Vallina, der auf Affinitätsgruppen basierte, illegalistisch und konspirativ war, im libertären Milieu dominierte und lange Zeit Einfluss auf die Arbeiterbewegung hatte, außen vor oder fast außen vor. Über diesen wird wenig gesprochen; über den anderen, den pazifistischen und bürokratischen Anarchismus des Wettbewerbs, werden Lobeshymnen gesungen. Dieser Widerspruch lässt sich vielleicht durch fundierte historische Arbeiten auflösen, die jedem seinen Platz zuweisen, doch seine Hauptursache war nie ein Mangel an kritischer Forschung, sondern die Trägheit einer Bewegung, die nie Bilanz gezogen hat. Nur wenige Momente seiner langen Geschichte wurden mit Strenge, Leidenschaft und Objektivität beschrieben, während die meisten Studien nur akademischer Eintopf sind. Aus diesem Eintopf muss man es herausholen.
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Gefunden auf materiales x la emancipación, Original ist von Internationalist Perspective, die Übersetzung ist von uns.
JA, ES IST EIN KRIEG
8. Mai 2026
Kaum drei Wochen nach Beginn des Gaza-Konflikts erklärte der brasilianische Präsident Lula: „Es ist kein Krieg, es ist ein Genozid. „Beendet den Genozid. Es ist kein Krieg“, sagte Francesca Albanese im November 2024 vor einem UN-Komitee. „Es gibt keinen Krieg. Es ist ein Fehler, es Krieg zu nennen“, sagte der Genozid-Historiker Omer Bartov im April 2025. Mehr als zwei Jahre nach der Verwüstung Gazas ist dieser Refrain zu einer Floskel geworden. Er wird wiederholt von Generälen und Präsidenten, von Juristen und Historikern, von humanitären Helfern, die über den Leichen ihrer Kollegen stehen, von Kolumnisten und Demonstranten auf der Straße. Dieser Refrain soll das Ausmaß des Gemetzels und das Kräfteungleichgewicht verdeutlichen und die beschönigende Sprache von Selbstverteidigung und militärischer Notwendigkeit zurückweisen. Aber der Refrain ist falsch. Gaza ist ein Krieg. Das klar zu erkennen ist Teil davon, die Welt zu sehen, die ihn hervorbringt, und nur von dort aus kann ein echter Kampf gegen diese Welt beginnen.
WeiterlesenGefunden auf materiales x la emancipación, die Übersetzung ist von uns.
Auf zu einer globalen Kriegsökonomie
Veröffentlicht am 8. Mai 2026
Das anhaltende Wachstum der weltweiten Militärausgaben, deren Konzentration auf eine Handvoll Mächte, die rekordverdächtige Expansion der Rüstungsindustrie und die zunehmende Integration von ziviler und militärischer Ökonomie zeigen, dass der heutige Kapitalismus auf eine Form der permanenten Kriegsökonomie zusteuert, in der Zerstörung und ihre methodische Vorbereitung zu Mechanismen der Reproduktion des Systems werden.
WeiterlesenGefunden auf redes libertarias, Ariane war Protagonistin enorm wichtiger anarchistischer Erfahrung und Kämpfe in unserer jüngsten Vergangenheit. Sie schrieb mit Octavio Alberola das Buch „El anarquismo español y la acción revolucionaria (1961-1974)“ wo sie beide jene Epoche, die des anarchistischen bewaffneten Kampfes, aus der Sicht von jenen die daran teilnahmen, sehr genau beschreiben. Ein weiteres Projekt in unser jetzt schon langen Projektliste, dennoch ist die Textreihe zu dieser Zeit mit dem Schwerpunkt auf die „anarchistischen Maquis, Defensa Interior, Grupos Primero de Mayo“ schon fertig und wird in kürze veröffentlicht werden.
Menschen wie Ariane Gransac sind eine Inspiration!
Lang lebe die Anarchie!
Ariane Gransac ist verstorben – ein intensives, rebellisches und anarchistisches Leben
Veröffentlicht am 8. April 2026
Tomás Ibáñez
Ariane Gransac ist am vergangenen Sonntag, dem 5. April, im Alter von 84 Jahren in Perpignan verstorben; die Trauerfeier findet am 15. April im Krematorium dieser Stadt statt.
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